Bayatin calismalari, yalnizca Ortadogu toplumlarina dair mevcut oryantalist önyargilari yerinden etmeye girismesi bakimindan degil, ayni zamanda küresel Güneyde toplumsal muhalefetin yeni bicimleri üzerine birlikte düsünmeye davet etmesi bakimindan da özel bir önem tasiyor. 11 Eylül sonrasinda, hele ki terörizme karsi ebedi savasin daim nesnesi olarak kodlanan bir cografyada, savas kendi siyasal düzenini dayatiyorken ve demokrasi olasiligi hem yerlesik siyasi elitler hem de dis müdahaleler tarafindan kesintisiz sekilde baski altinda tutuluyorken, asagidan gelen muhalefetin niteliklerine dikkat cekmeye calismak kuskusuz kendi basina degerli bir girisim. Küresel kapitalizmin bu en büyük gettosundan, marjinallestirilmek, seytanlestirilmek ve izole edilmek suretiyle dünyanin geri kalanindan koparilmaya calisilan Ortadogudan cikan böyle bir calismanin, Meksika, Brezilya, Arjantin, Hindistan, Güney Afrika gibi uzak ülkelerde dahi yanki bulmus olmasinin, özellikle bugünün siyas konjonktüründe tasidigi önemi de ayrica vurgulamak gerekir.
Bayatin düsüncesinin canliligini ve üretkenligini, asagidan gelen toplumsal muhalefet bicimlerine ve demokrasi perspektifine karsi gösterdigi sempati ve sadakate borclu oldugunu söylersek saniyoruz ki mübalga etmis olmayiz. Ortadogu ülkelerinde demokrasi, popülizm, iktidar, muhalefet, siyaset, emek ve aktivizm sorunlari üzerinde ilgisini yogunlastiran Bayat, bölgeyle ilgili saha arastirmalarina oldugu kadar, sosyal kurama da taze bir bakis acisi getirebilmistir.
Bayatin calismalari, Ortadogu toplumlarinda sadece kentsel madunlarin siyaseti üzerine degerli kavramsal araclar önermekle kalmiyor, ayni zamanda toplumsal degisim ve demokrasi sorunlarini, asagidan gelen tazyikler ekseninde düsünmenin cesitli bicimlerine de dikkat cekiyor. Fakat akilda tutmak gerekir ki Bayatin calismalari karsilastirmali kolektif calismalar icin bir davet niteligindedir. Üstelik bu davet dolaysiz sekilde esitlik, adalet ve demokrasi özlemini icermektedir.
