Uzakdogu, özgünlük, köken veya özdeslik gibi yapibozum öncesi faktörlere asina degildir. Uzakdogu düsüncesi daha ziyade yapibozumla baslar. Bati düsüncesinin temel kavrami olarak Varlik sadece kendine benzeyen bir seydir ve bir kopyasinin yapilmasina müsamaha göstermez... Buna karsin Cin düsüncesinin esas figürü monomorfik, benzersiz Varlik degil; cok bicimli, cok katmanli sürectir. Byung-Chul Han

Cakma Eyfel kuleleri, sahte anitlar, taklit sehirler... Dünyadaki her seyin sahtesi Cinden fiskiriyor, tüm kürede raflari dolduruyor. Bugün Cin denildiginde ilk akla gelen sey ucuz, cakma metalarin curcunasi. Modernitenin sorunsallari üzerine keskin denemelerin yazari Han, tüm dünyada adini duyurdugu Yorgunluk Toplumundan bir sene sonra yayinladigi Cakmada hicbir seyin nihai ve biricik olmadigi, daimi dönüsüme ve baskalasmaya tabi oldugu, yaratimin yikilarak cogaldigi radikal bir baskaligin felsefesine ve imkanlarina kapiyi araliyor. Orijinali reddeden, tözlerin degil süreclerin örgütledigi bir düsüncenin modern cagin kategorileri ile anlasilamayacagini gösterip, Uzakdogu düsüncesinin sanattan yasama yansimalarinin mantigini serimliyor.

Ileri sürüldügü gibi gök kubbe altinda söylenmemis söz ya da bakani hayrete düsürmemis imge yoksa eger, sanati mutlak anlama sabitleyen ve özgünlügü bas taci eden Batili anlayisin krizler yasamasi da baska kültürlerin üretimlerini kusurlu bulmasi da dogal görünüyor. Byung-Chul Han, yankisini kadim Cinde buldugu, Batili kavrayisin görüs acisina girmeyen alimlama ve üretim bicimlerindeki farkin cagdas Cindeki yeni bir görünümüne dikkat cekiyor. Bir anlamda teknolojinin dogaya öykünen yönüne, Hegeli tedirgin eden o Cin usulü nihilizmle elestirel bakma potansiyeli tasiyan shanzhai, Cincede de yeni bir kelime; cakmataklitsahte anlamini tasiyor. Han, shanzhaiyi yaratimin yikimi olarak belirliyor. Örnegin Marxizmin, Maoizm ile nasil cakma bir form kazandigini gösteriyor. Ileride Cin tipi cakma bir demokrasiyle karsilasabilecegimizin buruk müjdesini de veriyor. Özlem Hemis